زيارة الأربعين في بعض معطياتها
اولا : تظاهرة حضارية عالمية كبرى تستوعب مشاعر وشعائر ملايين البشر من كل بقاع الأرض ؛ ذات ابعاد دينية و عقائدية واخلاقية وتربوية واجتماعية وسياسية ، تعبر عن ارتباط الشعوب بقيادتها الإلهية ، وتوطد علاقتهم بها ، وتعمق وشائج الانتماء لمبادئها ، وتجذر علائق التواصل معها فكرا وروحا في شتى مجالات الحياة.
ثانيا : تصويت عام لمبادئ الاسلام الحقيقي ، وتجديد سنوي متواصل لانتخاب المذهب الشريف سبيلا ومنهجا ودستورا ورسالة في الحياة ، وفي هذا تنمية متواصلة لارادة الاسلام لكي يقود الحياة .
ثالثا : رسالة سياسية عقائدية مفتوحة ترسلها القوافل المليونية سنويا للقريب والبعيد ؛ بأننا كنا ولا زلنا وسنبقى _ مع توفيق الله تعالى _ ثابتين على المبدأ الحق ، والمنهج الصائب ؛ الذي تربت أجيالنا الولائية جيلا بعد جيل على الالتزام به ، و باقين على العهد الذي قطعناه بالتزام مسيرة الصدق والإخلاص والتضحية بكل وجوداتنا وإمكاناتنا من احل الإسلام العزيز المتمثل بمدرسة اهل البيت ع .
“فواللهِ، لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا تدرك أمدنا، ولا ترحض عنك عارها، وهل رأيك إلّا فند، وأيّامك إلّا عدد، وجمعك إلّا بدد، يوم ينادي المنادي: ألا لعنة الله على الظالمين ) بحار الانوار ، ج٤٥ ، ص ١٣٥ .
رابعا : تكريس الأخلاقيّات الاجتماعيّة الجليلة ، وتجذير المبادىء الفاضلة في الشخصية الإسلامية ، والتي سعى المشرع الكريم ان يجعلها سجايا ذاتية عند الناس من الكرم والايثار ومحبة للاخرين وتقديم المعونة لهم ونبذ الأنانيّة وترك النزاعات وغير ذلك من الأخلاقيّات ذات الجنبة الاجتماعيّة المهمة في بناء المجتمع الإنسانيّ المتماسك .
خامسا : ورشة عمل سنوية تاهيلية للتصحيح والاستزادة والترقي في بعض مدارج التكامل الروحي ، وخطوة موفقة نحو اصلاح عمل الجوارح ونية الجوانح .
حيث يعمد المؤمن الموالي إلى تحويل ولايته للإمام الحسين ع بفكره وعقله إلى أحاسيس ومشاعر، حيث يمشي في زيارته، ويبكي، ويلطم، وذلك كلّه يجعله يشعر بالإمام أكثر فأكثر .
وهذا يسهم في الاندماج مع مبادىء الإمام ع وروحانيته وعلاقة مع الله تعالى ، وكيف كان ذائباً فيه جل شانه ، وهو القائل ع لأخيه العبّاس طالباً استمهال القوم لليلة واحدة : ” ارجع إليهم، فإنِ استطعت أن تؤخَّرهم إلى غد، وتدفعهم عنّا العشيّة، لعلّنا نصلّي لربّنا الليلة وندعوه ونستغفره، فهو يعلم أنّي قد كنت أحبّ الصلاة له، وتلاوة كتابه، وكثرة الدعاء والاستغفار” بحار الأنوار ، ج٦٤ ص١٤٢ .
سادسا : يتجلى فيها الفداء وتسمو فيها المواساة بأجلى صورها لمحمد وآل محمد ع ، حيث الاندماج النفسي المنقطع النظير مع أجواء الزيارة وحزنها وأشجانها بفطرة متدفقة بالولاء ، وعاطفة تسمو عن المادة ، و مشاعر ملؤها الصدق ، وانفاس ملؤها الإيمان .
سابعا : تعبر عن تعمق حالة الجذب المعنوي ، والانشداد الروحي والنفسي بين الامامة وجمهورها الممتد من أقصى العالم الى كربلاء العشق ، وهذا يمهد لتنامي وتجذر ووعي العلاقة مع ولي الله الاعظم عجل الله فرجه .
فتكون زيارة الأربعين من الممهدات لوعي الظهور المقدس ، ومدرسة لتربية الأمة على توطيد العلاقة مع امام زمانها والاستعداد لنصرته والقيام معه .
ثامنا : تعويد الناس على العمل التطوّعيّ وتشجيعهم عليه ، وتعظيمه في سجاياهم واخلاقياتهم ، وتكريس ثقافته في سلوكياتهم ، فالعمل التطوّعيّ من الأمور التي حثّ عليه الإسلام بأكثر من ميدان ، كقضاء حوائج الناس ، وتيسير امورهم ، ومعونة المحتاجين ّ، وهذا ما يتجلّى بشكل واضح في زيارة الأربعين، حيث نجد أعداداً كبيرةً من الكبار والشباب والصغار ّوهم يساهمون في مساعدة الآخرين ، و يقضون أوقاتاً طويلةً في خدمتهم ، ويتجشمون العناء من أجل إعانتهم ، وتمريضهم ، وتسهيل وصولهم الى المزار المقدس .
تاسعا : تمهد زيارة الأربعين للتقارب الاجتماعي ، وتؤكد الانفتاح الثقافي ، والتواصل المعرفي ، والتلاقح الفكري بين اتباع مدرسة اهل البيت ع من كل بلدان العالم في موسم الولاء ، وانصهارهم في بوتقة المذهب الواحد ايام الاعلام العالمي لشعائر الطائفة في زيارة الاربعين ؛ رغم تباعد بلدانهم واختلاف عاداتهم وثقافاتهم وامزجتهم .
بل واكثر من ذلك فان التقارب الاجتماعي واللقاء بين الوان الشعوب في أجواء الزيارة الأربعين يسهم في اذابة الجليد الذي خلفته الحروب التي تسبب بها الطغاة وما خلفته من ندب واثار ، وهذا ما يعبر عنه بالتكامل المجتمعي الموضوعي لخلق وحدة منسجمة تتطلع الى الهدف السامي وهو تحقيق العدالة الشاملة .
عاشرا : رسالة هداية وبصيرة ونور ينفد الى القلوب لمن يريد التعرف على مذهب اهل البيت ع ، وإعلام ملؤه الأفكار والقيم والمبادئ والفضائل يحمل دعوة تسامح موجهة الى كل شعوب الارض للتعرف على الاسلام الحقيقي .
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
الشيخ عمار الشتيلي
النجف الاشرف