دروس الحياة.. ج٢
_
باقر العلوم
رائد الإصلاح والتنمية البشرية
…………………………….
ان من اولويات العمل الناجح في مؤسسة المرجعية الدينية _ الإمامة _ العاملة الفاعلة الرسالية ذات البرامج المتعددة في وجوهها والياتها ، و المتكيفة مع متطلبات الزمان والمكان ؛ هو عمليّة البناء الأخلاقي والعقائدي والفكري لأتباع المدرسة،
والاضطلاع بإصلاح الأطر العامة للتفكير والسلوك ، ووضع القواعد التي تضمن سلامة الامتداد للمنهج الإسلامي الأصيل المرتبط بالنبوة الخاتمة ، ومن هنا كان للإمام الباقر عليه السلام قصب السبق من خلال نشاط كبير وواسع لتربية أجيال صالحة وتوعيتهم على حقائق الرسالة.
ونحن اذ نحيي ذكرى ايام استشهاده عليه السلام ، وكما تعودنا ان نقف في كل محطة مستلهمين الدروس والعبر ؛ ناتي على صحائف الوعي والعمل ؛ لنتامل بعض خطوات أمامنا باقر العلم ع في مجال الاصلاح والتنمية :
أولا : تنشأت و تربية ورعاية مجموعة من العلماء والفقهاء والدعاة الذين يحملون هم الإسلام ، و يضطلعون بمسؤولية الإصلاح في رسالتهم وحيوية نشاطهم ، وتبليغهم وتواصلهم مع الناس .
فيكون هولاء هم الديباجة الحوزوية التي تمثل مؤسسة الإمامة ؛ بما يحملونه من كارزما جاذبة لاتصافهم بدرجةٍ عالية من الكمالات النفسيّة و العلمية و العمليّة ، حتى عرف الشيعة بهذه الاتصافات عبر قرون من الزمن .
قال الإمام الباقر ع لجابر بعد بيانه لكيفية تقييم الإنسان الشيعيّ لنفسه بشكل دائم، ذاكراً خصائص ومميّزات هذا المسلم :
( وما كانوا يُعرفون – يا جابر – إلّا بالتواضع والتخشّع والأمانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبرّ بالوالدين، والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام، وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكفّ الألسن عن الناس إلّا من خير، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء) (١).
( وعلى رأس هؤلاء الصفوة : زرارة بن أعين ، وأبو بصير الأسديّ ، والفضيل بن يسار ، ومحمّد بن مسلم الطائفيّ ، وبرير بن معاوية العجليّ… وهؤلاء الطليعة المتقدّمة من أصحابه تلتها طبقة ثانية من صحابته مثل: حمران بن أعين، وإخوته، ومحمّد بن مروان الكوفيّ، وإسماعيل بن الفضل وآخرون) ( ٢)
وهذا يعكس النظرة البعيدة في افق الرؤية المستقبلية للمؤسسة التي يسعى أمامها ومرجعها ان يوفر عوامل بقائها ودوام تاثيرها وقدوتها في المجتمع.
ثانيا : التوجيه التربوي والأخلاقي الدائم لشيعته ، وهذا من ابجديات العمل المرجعي في علاقة الامام بشيعته ومريديه ، فكل امام له منظومة أخلاقية ممنهجة يوجه من خلالها أخلاق الناس ، ويزكي أفعالهم، ويقوم انزلاقاتهم الاجتماعية والأخلاقية هنا وهناك في معترك الحياة حيث الاهواء والرغبات.
ومن هنا ركّز الإمام الباقر ع على أهمّ المقوّمات الّتي تدفع النفس للتزكية ومنها : استشعار رقابة الله تعالى والإحساس بأنّه جل شأنه محيط بالإنسان ، وهو اقرب اليه من حبل الوريد ، ويشهد على سره ودواخله ، ويعلم ما توسوس به نفسه.
جاء في غرر مواعظه ع لبعض شيعته : ( ويلك… كلّما عرضت لك شهوة أو ارتكاب ذنب سارعت إليه وأقدمت بجهلك عليه، فارتكبته كأنّك لست بعين الله أو كأنّ الله ليس لك بالمرصاد) (٣)
ثالثا : ادامة روحية المواجهة مع الظلم ، والحفاظ على ارادة الجماعة الموالية لاهل البيت ع من الضعف والخمول والشلل ، واذكاء الروح المعنوية بإستمرار لادامة زخم الثبات والتحدي والمواصلة رغم تسلط الظالمين واستبداد مؤسساتهم القمعية ، وكان من وسائله ومناهجه في ذلك :
أ _ التصدي لاقامة الشعائر الحسينيّة بنفسه ، وحث شيعته على احيائها ، والتفاعل معها ، وبهذا كان يسعى لتجذير الرابطة العاطفية بسيد الشهداء ع ، وتعميق الترابط الروحي مع ظلامته .
ب _ حثّه المتواصل على زيارة قبر الامام الحسين ع ، ونشر كم كبير من الأحاديث في فضيلة الزيارة واثارها الدنيوية والاخروية ؛ وذلك بهدف تعميق الارتباط الفكري والروحي الذي تحققه وتؤكده الشعائر ، وزيادة استلهام روح الثورة من التفاعل مع إيحاءات القبر الشريف وزيارته .
روي عنه عليه السلام : ( مُروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين (عليه السلام) فإن إتيانه مفترض على كلّ مؤمن يقرّ للحسين (عليه السلام) بالإمامة من الله عز وجلّ ) (٤) .
وروي عنه عليه السلام : ( مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين بن علي. فإن إتيانه مفترض على كل مؤمن يقر للحسين عليه السلام بالإمامة من الله عز وجل) (٥) .
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
_____
الهامش :
١ . الكافي ، الكليني : ج٢ ص٧٤
٢ . مناقب آل أبي طالب، ابن شهراشوب م.س: ٢٢٩.
٣ . تحف العقول، الحراني : ص٢١٢ .
٤ . كامل الزيارات ، ابن قولويه : ص١٢١.
٥ . م . ن : ص ٢٣٦ .
الخطيب الحسيني
الشيخ عمار الشتيلي
النجف الاشرف
٥ ذ ح ١٤٤٤ هج