نرى كثير من الناس يقع في الإفراط أو التفريط في سلوكه وتعاملاته، وهذا يكشف عن جهل المُفْرِط والمُفَرِّط، لذا أمرنا أن نكون معتدلين في سلوكنا ومواقفنا … قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا ترى الجاهل إلا مُفْرِطاً أو مُفَرِّطاً[ 1 ].
والإفراط يمكن تعريفه ببساطة: هو الزيادة أكثر عن الحدود اللازمة …
وأمّا التفريط فهو الإهمال وعدم الاهتمام … والجهل في كلا الحالتين يخرج عن الاعتدال المطلوب …
مثال على ذلك: الشجاعة هو الموقف المعتدل المطلوب، ولكن التهور والجبن هما جانبا الإفراط والتفريط المنهي عنهما، وكذلك الإسراف والبخل وغيرها من المعاملات الحياتية وحتى في الجانب العبادي …
وهذا التأكيد ورد في أحاديث المعصومين (عليهم السلام) بأن يكون سلوكنا ومواقفنا وسطاً وهو الاعتدال، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): خير الأمور أوسطها [2].
أمرنا بأن نكون وسطا أي معتدلين في سلوكنا ومواقفنا تجاه الآخرين وأن نكون موضوعيين ويكون تقييمنا منطلقا من القول والموقف نفسه بغض النظر عن قائله وفاعله لذا ورد بخصوص ذلك قول أمير المؤمنين (عليه السلام): انظر إلى ما قال ولا تنظر إلى من قال [ 3].
ولأن كثيراً من أهل الباطل قد يصدر منهم موقف أو كلمة حق وأن كثيراً من أهل الحق قد يصدر منهم موقف أو كلمة باطلة. لذا أمرنا أن نأخذ الحق من أهل الباطل ولا نأخذ الباطل من أهل الحق أي أننا ننظر إلى الأفعال والأقوال بغض النظر عن مصدرها. وهذا ما جاء بيانه في كلمة السيد المسيح (عليه السلام) حيث قال: خذوا الحق من أهل الباطل، ولا تأخذوا الباطل من أهل الحق [4].
هذا ما أمرنا به وما يجب علينا أن نطبقه ولكن مع الأسف الشديد نجد سلوكنا مخالفاً لهذا السوك الوسط الذي أكد عليه القرآن الكريم والمعصومون (عليهم السلام). وكذلك القيادة النائبة في كلماتها وخطاباتها [5] ومواقفها حيث نجدها تؤيد وتدعم وتشيد بالمواقف والأقوال الحقة مهما كان مصدرها، ونجدها تنتقد وتحارب المواقف والأقوال الباطلة مهما كان مصدرها وخطابات المرحلة ومؤلفاتها وكلماتها المسجلة مليئة بهذه المواقف، وأذكر بعض أقوالها ومواقفها:
في كلمة للمرجع اليعقوبي (دام ظله) سنة 2004 قال سماحته: المفروض حينما تصدر كلمة صحيحة من أي جهة لابد من دعمها من كل الجهات…[ 6 ]
ولأهمية هذه المسألة أكد عليها في كلمة أخرى حيث قال سماحته: كل عمل في مصلحة الاسلام ندعمه سواء صدر مني أو من غيري … وحذر من العصبية الجاهلية[ 7 ].
وفي كلمة أخرى مهمة دعا سماحته إلى دعم كل المواقف الإيجابية بغض النظر عن هدف فاعلها كما لو أن حزب سياسي اتخذ موقفا صحيحاً وإيجابياً. ولكن هدفه كان لزيادة نفوذه السياسي وكذلك مثلاً قيام بعض الحكومات بنشر الإسلام في بعض الدول من أجل توسيع سلطانها ومغانمها…[ 8 ]
وقد جسد المرجع اليعقوبي هذا الخلق عملياً وليس فقط نظرياً. وهذا ما شاهدناه حينما تم محاربة فكرة من أفكاره ومشروع من مشاريعه ولكن بعد مدة طرح نفس المشروع من جهة أخرى. وسئل عنه فأجاب سماحته: نحن نؤيد هذا المشروع فكرة ومضمونا … نحن نؤيده سواء عرض علينا أو لم يُعرض …![ 9 ]
وكذلك هي مواقفه تجاه الشخصيات والجهات والدول وهي كثيرة أعرض عن ذكرها خشية الإطالة، وهي معروفة لدى كل متابع لما يصدر عن سماحته وهي موثقة في مؤلفاته وكلماته المسجلة فديوياً …
ولكن مع شديد الأسف كثير من المسلمين بل والمؤمنين وحتى من أتباعها لا يسير على هذا المنهج القويم فنجدهم يرفضون الحق، حتى وإن صدر من جهات إسلامية وشيعية بسبب مواقف غير صحيحة قد صدرت منها سابقاً ولا زالت تصدر فجعلتهم يأخذون موقفاً منها برفض كل ما يصدر عنها من أفعال وأقوال، بل ويصل الأمر بتأويل ما يصدر عنها من مواقف إيجابية وصحيحة وإظهارها بمظاهر سلبية غير صحيحة، وكذلك نجدهم يؤيدون مواقف وأقوال باطلة تصدر من شخصيات وجهات أغلبية مواقفها باطلة ويتم تأوليها حتى تبدوا للناس حسنة، لأنها رُفضت من قبل جهات وشخصيات لديهم معها مواقف وأحكام مسبقة … وهذا الموقف غير صحيح وغير قويم كما تقدم بيانه ويكلف الأمة الكثير الكثير فإذا كل جهة ترفض المواقف الصحيحة التي تتبناها جهة أخرى لدينا عليها بعض التحفظات، وتلك الجهات أيضا ترفض المواقف الصحيحة التي نتبناها نحن فهذا يعني اتساع رقعة الباطل وقوة شوكته وانحسار الحق والمعروف واستضعاف أهله … وهذا يوجب نزول البلاء …
ومن خلال كلمات المعصومين (عليهم السلام) نتعرف على أهمية هذه المسألة فعن الإمام علي (عليه السلام) قال: كثرة الوفاق نفاق ، كثرة الخلاف شقاق[ 10 ].
كثرة الوفاق المبني على الهوى والميل النفسي وليس مبني على العقل فيكون كثرة الوفاق نفاق والنفاق ذلة روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: نفاق المرء ذلة[ 11 ].
وقال (عليه السلام): نفاق المرء من ذل يجده في نفسه[ 12 ] .
وكثرة الخلاف تؤدي إلى الشقاق وعلاجه الإنصاف
قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الإنصاف يرفع الخلاف ويوجب الائتلاف[ 13 ].
مع الإنصاف تدوم المحبة والأخوة ويكثر المواصلون والأعوان، قال علي (عليه السلام): الإنصاف يستديم المحبة[ 14 ]. وقال (عليه السلام): مع الإنصاف تدوم الأخوة[ 15 ]. وقال (عليه السلام): الإنصاف يألف القلوب[ 16 ]. وقال (عليه السلام): بالنصفة يكثر المواصلون[ 17 ] . وقال (عليه السلام): المنصف كثير الأولياء والأوداء[ 18 ].
الحث على الإنصاف ورد في الكثير من الأحاديث التي أوضحت ثمرات وآثار كثيرة وكبيرة وما تقدم بعضها وعدم الانصاف له آثار وخيمة ذكرتها الأحاديث الشريفة منها:
عدم دوام المودة وعدم الراحة وسلب الإمكان، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا تدوم على عدم الإنصاف المودة[ 19 ].
وقد رأينا كثير من الأخوة والأوداء افترقوا وأصبحوا أعداء بسبب عدم الإنصاف، وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: الإنصاف راحة[ 20 ].
غير المنصف يكون غير مرتاح لأنه سيدخل في متاهات كثرة الخلاف وينفر منه الأهل والأصدقاء والرفاق فينشغل بأمور تزيده تعباً وبعداً عن الله سبحانه وتعالى…
عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من منع الإنصاف سلبه الله الإمكان[ 21 ].
وعنه (عليه السلام): زكاة القدرة الإنصاف[ 22 ].
من آثار عدم الانصاف منع الامكان فحتى لو كان عالما فذا أو مؤمناً واعياً، فإنه سيسلب هذا الإمكان منهما وتزل قدمهما إذا لم ينصفا الآخرين …
لذا يجب علينا أن نكون منصفين مع الآخرين وأن ننصفهم من أنفسنا
قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن أفضل الإيمان إنصاف الرجل من نفسه[ 23 ].
عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال: ثلاث من أشد ما عمل العباد: إنصاف المؤمن من نفسه، ومواساة المرء أخاه، وذكر الله على كل حال، وهو أن يذكر الله عز وجل عند المعصية يهم بها فيحول ذكر الله بينه وبين تلك المعصية، وهو قول الله عز وجل * ( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون ) *[ 24 ]
عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: نظام الدين خصلتان: إنصافك من نفسك ، ومواساة إخوانك[ 25 ] .
عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: الإنصاف يألف القلوب[ 26 ].
وعنه (عليه السلام) قال: أعدل الناس من أنصف من ظلمه[ 27 ].
ومن صفات المؤمن أنه لا يظلم الأعداء ولا يتحامل للأصدقاء
عن علي (عليه السلام) قال: المؤمن وقور عند الهزاهز، ثبوت عند المكاره، صبور عند البلاء، شكور عند الرخاء، قانع بما رزقه الله، لا يظلم الأعداء، ولا يتحامل للأصدقاء، الناس منه في راحة، ونفسه في تعب[ 28 ].
وأختم هذا المنشور بحكمة لأمير المؤمنين (عليه السلام) تبين جانب النهي عن الإفراط والتفريط في هذه المسألة ألا وهي مسألة الخصومة مع الآخرين تجاه مواقف معينة …
قال (عليه السلام): مَن بَالَغَ فِي الْخُصوُمَةِ أَثِمَ، وَمَنْ قَصَّرَ فِيهَا ظُلِمَ، وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَّقِيَ اللهَ مَنْ خَاصَمَ[ 29 ].
اسأل الله سبحانه وتعالى لي ولجميع الأخوة التوفيق لما يحب ويرضى
المصادرـــــــــ
[1] نهج البلاغة ، حكمة: 70.
[2] بحار الأنوار ج74 ص166.
[3] عيون الحكم والمواعظ ص241.
[4] بحار الأنوار ج2 ص96.
[5] يوجد قبس قرآني لسماحة المرجع اليعقوبي عنوان ({وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا} سورة البقرة:143 – الوسطية و الاعتدال في الإسلام). من نور القرآن ج1 ص43 وتجد القبس القرآني على الرابط التالي:
https://yaqoobi.com/arabic/index.php/new_design//qoranic-quotes/844367.html
[6] من كلمة لسماحته ألقاها في وفد من أهالب العمارة (تسجيل فيديوي).
[7] من حوارية لسماحته مع مجموعة من طلبة وطالبات كلية الطب / جامعة القادسية بتاريخ آذار 2004 (تسجيل فيديوي).
[8] من لقاء سماحته مع قناة العراقية / محطة النجف بتاريخ حزيران 2005م (تسجيل فيديوي).
[9] من كلمة لسماحته ألقاها في وفد أهالي الفضيلية بتاريخ 1 كانون الأول 2003م كان الحديث عن مشروع جماعة الفضلاء (تسجيل فيديوي).
[10] ميزان الحكمة ج4 ص3341.
[11] شرح مئة كلمة لأمير المؤمنين (عليه السلام)، ابن ميثم البحراني ص112.
[12] ميزان الحكمة ج4 ص3338.
[13] عيون الحكم والمواعظ ص26.
[14] نفس المصدر ص44.
[15] نفس المصدر ص486.
[16] ميزان الحكمة ج4 ص3284.
[17] نفس المصدر.
[18] نفس المصدر.
[19] نفس المصدر ص541.
[20] ميزان الحكمة ج4 ص3284.
[21] ميزان الحكمة ج4 ص3284.
[22] ميزان الحكمة ج4 ص3285.
[23] نفس المصدر ص142.
[24] ميزان الحكمة ج2 ص973.
[25] ميزان الحكمة ج4 ص3284.
[26] ميزان الحكمة ج4 ص3284.
[27] ميزان الحكمة ج4 ص3285.
[28] ميزان الحكمة ج1 ص206.
[29] نهج البلاغة ، حكمة: 298.
بقلم محمد النجفي
يمكنك الاشتراك أيضا على قناتنا في منصة يوتيوب لمتابعة برامجنا على: قناة النعيم الفضائية