إن أي متابع أو باحث في شأن تاريخ القيادة الدينية سيجد ثمة علاقة وثيقة بين القائد والمكان الذي سيمارس قيادته فيه، لما للمكان من تأثير رئيس على حركة القائد إيجاباً أو سلباً، وقد ثبت أن التخطيط الإلهي لتكامل البشرية أخذ بنظر الاعتبار التخطيط للقيادة الدينية من حيث الزمان والمكان، سواء كان رسول أم نبي أم إمام أم مرجع جامع للشرائط.
فلا يمكن أن يهيئ القائد على المستوى الذاتي والنفسي دون أن تهيء الظروف المحيطة به. وعلى رأسها المكان الذي سيمارس دوره فيه لضرورة وجود التماهي بينه وبين المكان وبخلافه يكون الأمر عبثياً وهو خلاف الحكمة.
إن نبي الله إبراهيم (عليه السلام) قام بنقل ابنه إسماعيل إلى شبه الجزيرة العربية خوفا عليه من بطش الظالمين. وفي الوقت نفسه لغايات مستقبلية أعني بعثة الرسول الخاتم من ذرية إسماعيل (عليه السلام)، (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) (ابراهيم ٣٧ ).
فبانتقال إسماعيل (عليه السلام) إلى شبه الجزيرة العربية بدأ التخطيط لهذا المكان ليشهد بعد ذلك بعثة الرسول الخاتم (صلى الله عليه وآله) بالرسالة السماوية الخاتمة للرسالات. وفي الوقت نفسه إبعاد ذرية إسماعيل (عليه السلام) عن أنظار الطواغيت والظلمة حتى يبعث الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله).
أخذ المكان وأعني به مكة صيته عند العرب فهم يحجون إليه كل عام وأصبح محط أنظار كل العرب وإن كان من يسيطر عليه هم طواغيت قريش. إلا أن المهم أن المكان أخذ مكانته عند العرب حتى جاء وقت البعثة وانطلق الرسول ليبلغ الرسالة الإسلامية فحال دون انتشارها زعماء قريش ومنعوه من نشرها في مكة.
والسبب أنهم يعلمون مدى تأثير المكان في العرب وأن هذا الأمر سيؤثر على مكانتهم الاجتماعية والاقتصادية فهم يعدون مكة مصدراً لهيمنتهم السياسية والاقتصادية. لذا فانهم أخرجوا الرسول (صلى الله عليه وأله) منها ظناً منهم عدم قدرته على نشر دعوته من مكان آخر.
خرج الرسول من مكة لوجود تهديد حقيقي على حياته من طواغيت قريش بخاصة بعد موت أبي طالب (رضوان الله عليه). الذي كان الدرع الواقي له و لعدم امتلاكه القوة المؤثرة على تغيير مجريات الأمور. فلو كان يملك القوة التي توازي قوة قريش لما خرج منها البتة.
لا أعني بالقوة أن يكون معه مجموعة من الاتباع ـــ فالاتباع بداية نشوء القوة ـــ بل لا بد من تحقق مجموعة من العوامل التي بمجموعها تشكل القوة التي يمكن أن يواجه بها قريش. فقريش لها امتدادات دولية تحميها من كل خطر يداهمها فهم مرتبطون بعلاقات وطيدة مع الإمبراطورية الرومانية من جهة. ومع الإمبراطورية الفارسية من جهة أخرى.
فتجارتهم مع الشام تتطلب علاقة مع الروم والتجارة مع الحيرة تتطلب العلاقة الوثيقة بالفرس. لذا فإن الرسول لم يقبل على فتح مكة إلا بعد إن أرسل رسائل بليغة إلى الإمبراطوريتين جعلتهم يستشعرون خطر الإسلام وعلموا يقيناً أن المرحلة المقبلة إنما هي للإسلام وأن نجم قريش قد أفل.
عندما خرج الرسول (صلى الله عليه وآله) من مكة لم يك بعد قد شكل القوة المطلوبة لمواجهة قريش فوجد يثرب المكان المناسب لبناء قوة تكفي لاسترجاع مكة وإنقاذها من يد الطواغيت. بخاصة أن ارتباط الإسلام وثيق بها فمن اهم الفرائض الإسلامية ارتبطت بمكة وأعني فريضة الحج.
ولا يمكن تركها وهي قبلة المسلمين ولا يمكن تركها والأصنام مستقرة داخلها. استطاع بجهود استثنائية وبوقت قياسي أن يبني أمة وأن يهدد إمبراطوريات عريقة تهيمن على مساحات واسعة من الأرض ولها جيوش نظامية مدربة ومجهزة بأحدث الأجهزة الحربية. هاتان القوتان كانتا داعمتان لعتات قريش الذين يسيطرون على مكة، فعندها تيقن القرشيون أن لا نصير لهم وليس أمامهم إلا الاستسلام وتسليم مكة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله).
إلا أن رسول الله دخلها بتواضع كبير فلم يواجههم ويقابلهم بالمثل فكان يوصي أصحابه بالرفق بهم وعدم إيذاءهم حتى كان شعاره : (اليوم يوم المرحمة اليوم تصان الحرمة). كما أنه (صلى الله عليه وآله) لم يرد استفزازهم فقال من دخل دار أبو سفيان فهو آمن. على الرغم من كل الأذى الذي سببوه له.
وهكذا تطوى هذه الصفحة لتبدئ صفحة جديدة على المستوى الديني والسياسي فبعودة مكة إلى أهلها. أصبحت الدولة الإسلامية قادرة على نشر الإسلام في كل المناطق المحيطة بها.
إن هذا الدرس التاريخي قد يتكرر بلباس مختلف فالمكان يمكن أن يكون مدينة مقدسة أو مركزاً مقدساً يسيطر عليه الطواغيت ليكتسبوا القداسة الوهمية بوساطته. وبطبيعة الحال فإنهم ينفون أو يخرجون عن هذه الأماكن كل من ينافسهم أو يسلب منهم هذه القداسة والمجتمع يعطي القداسة لمن يهيمن على المكان المقدس.
على سبيل المثال لو كان أعلم أهل زمانه وافقه الفقهاء يسكن في العمارة أو البصرة أو الناصرية أيتبعه الناس أم أنهم يتبعون من يسكن النجف الأشرف وتحديداً الولاية القديمة؟ واللبيب بالإشارة يفهم.
يمكنك الاشتراك أيضا على قناتنا في منصة يوتيوب لمتابعة برامجنا على: قناة النعيم الفضائية