بقلم : وجدان الشوهاني
قطّبت وجهها، عبست، بدأت تتلوّن بألوان الخوف والهلع ….
ماذا دهاكي يا جدتي ؟
ردت بنفور
لا شيء ، إنه شهر صفر.
وماذا يعني شهر صفر يا جدتي، فهو شهر كباقي الشهور.
فغضبت وعلا صوتها.
أنتم جيل اليوم لا تفقهون شيئاً، تتعلّمون من الكتب ما يجعلكم تنتفضون على عاداتنا وتقالدينا التي ورثناها من أمهاتنا، فلم نكن نعارض ما يقلنه أمهاتنا، أمّا أنتم فتعارضون كل شيء وتتبجحون بالعلم والكتب.
سكتت، وسكت الجميع.
حتى هدأت ثورتها.
فداعبتها، وقبّلت تجاعيدها التي تجذبني إليها فأزداد عشقاً لحكايتها.
فقلت لها: كم أحبك جدتي.
فردت والغضب ما زال يعتليها، لو كنتِ تحبيني أسمعى كلامي.
هههههههه، حاضر، هيا قولي لي ما يجب وما لا يجب في شهر صفر.
وبدأت تفتي بأنواع الفتيا، بناءً على القاعدة الفقهية الموروثة ((طبّق ولا تناقش)).
ومن تلك الفتاوى الخاصة بشهر صفر والتي صدرت من جدتي من طريق صحيح عن سابقاتها، هي:
لا بيع فيه ولا شراء للأمور المهمة كبيع أو شراء دار مثلاً، بسبب موروث النحوسة.
لا عقد نكاح فيه لنفس السبب المتقدم ؛ ولكن أعتقد إنه دعماً لإنتشار العنوسة.
وأنا أسمعها تذكرت فلم الرسالة، ومشهد أبي سفيان عندما يقول ( لا نتزوج منهم ولا يتزوجون منا ….الخ )، رحمك الله يا عباس محمود العقاد، أتصور إن المشهد استوحاه من موروث العجائز.
أما إذا رزقنا الله بطفل في شهر صفر، فإنها كارثة الكوارث عند جدتي، لإنه سيكون نحساً، لا يبتسم إلّا بأموال، إضافة إلى صفات أخرى منبوذة سيتصف بها عندما يكبر إن شاء الله والسبب في كل تلك الصفات هو إنه ولد في شهر صفر، لكن عند جدتي بعض التدابير لا تقلقوا.
وإن تعرضنا لأمرٍ عارض، فالسبب في ذلك الأمر هو إننا في شهر صفر، لإنه يشهد نزول زخات من البليّات، لن تنفع معه المضلّات ولذا أرتأت جدتي الحذر منه بعمل بعض الأمور، التي اختلفت فيها مع غيرها من المسنّات تبعاً للإجتهاد الموروث .
فبعضهن يفتين بكسر شيءٍ زجاجي عند إستقبال الشهر أو حرق شيء، والبعض الآخر وجدتي منهم ترى إن يكون الكسر أو الحرق في آخر الشهر.
وكلُّ لها دليلها في ذلك.
ولكني أستوحي التخريب من تلك الفتيا، وكإنّهن يتمتعن بحنكة سياسية لمجابهة الأعداء، وبالخصوص شهر صفر.
ولكن ما لا يختلفن فيه هو اختيار اليوم، فقد اتفقنَ على أن يكون يوم الأربعاء من أول الشهر أو آخره.
فلا اجتهاد في قبال النص، فقد ورد من الموروث التقليدي برواية معتبرة عن جداتنا الثقات إن يوم الأربعاء ثقيل، ولم يذكر الدليل سبب ثقل هذا اليوم .
ولتخفيف عبء ثقله، سيشهد كرنفالاً لتكسير الزجاج بشتّى أنواعه، وحرق بعض الحطب أمام أبواب الدور، وترديد هتافات الخروج.
ألم أقل إنهنّ يتمتعن بحنكة سياسية.
طبعاً وأنا أستمع لكلِّ كلام جدتي والإبتسامة تعلو وجهي، مع تفكير ينتابني ويقلقني.
هل سأكون مثل جدتي عندما أكبر ؟
فنحن اليوم في قرن الواحد والعشرين وعصر النهضة، ولكن فتيا العجائر لا زالت سارية المفعول عبر قرون مضت وإلى اليوم، بل إنّ تأثير فتواها سرى للرجال أيضاً، ولبعض العقول التي تحمل شهادة أكاديمية وحتى الحوزويات اللواتي ما زلن في بداية مشوارهن الحوزوي، الذي كلما جابهته ينزعجنَ.
فأعود للمنزل بائسة يعلوني الحزن.
ومن هنا أنتابني القلق في إنني سأكون يوماً ما كجدتي.
فأنا اليوم بين أمرين
أمّا أن أأخذ بما موجود في كتب الفقهاء وأعمل بها.
وإمّا أن أرميها عرض الجدار، وأأخذ بما تقوله جدتي من فقه العجائز.
وقبل أن أختم
لا تتوقعوا إن جدتي وقفت عند شهر صفر فقط.
لا
إن كان تفكيركم هكذا فأنتم تجهلون معنى (فتوى عجوز).
فهي مجتهدة بمعنى الكلمة، ومن يريد التأكد فليراجع فتواها في شهر رمضان وعدة المتوفى عنها زوجها وغيرها من فتاوى.
وستجدون العُجب العُجاب.
أيتها العجوز المحبوبة، رغم حبي الشديد لكِ يا جدتي، لكنني أعتذر عن تنفيذ فتواكِ.
ففقد وهبنا الله نعمة العقل ،ومن الظلم تعطيله.
عذراً جدتي، فسوف أقود انتفاضة على فتواكِ وفتوى كلُّ عجوز، ولن يكبّلني حبكِ.