ﻟﻴﺴﺖ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﺍلإﻟﻬﻴﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﻗﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﺘﺸﺮﻑ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺗﺰﻳﻨﻪ ﺑﻤﺠﻲﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺒﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍلإﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺆﻻﺀ : ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ .
ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﺍﻻﻟﻬﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﺤﻮﺭﺍﺀ ( ﻉ ) ﺍﺑﻨﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ( ﻉ ) ﻭﺍﺑﻨﺔ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ( ﻉ ) ﻭﺍﺧﺖ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﺍﺧﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ( ﻉ ) .
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ( ﻉ ) ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ .
ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﺗﺎﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔ ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ، ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﺎﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ، ﻭﻧﺘﺎﺝ ﺻﻔﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ .
ﻓﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻻﻳﺜﺎﺭﻱ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﻳﺜﺎﺭﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺘﻀﺤﻮﻱ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺤﻮﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺰﻫﺪﻱ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪﺓ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻖ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺠﺮﻱﺀ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺠﺮﻳﺌﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻻﺑﻲ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﺑﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﻲ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ؛ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻭﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﺍﻻﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻭﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ، ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻚ ﺻﻔﺎﺕ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻟﻚ ﺑﻈﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭﺑﺮﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻦ ، ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺮﻳﻤﺎ ﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻚ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻌﻄﺎﺀ ﺍﻣﺎ ﻟﻀﻴﻖ ﺣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻣﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﻣﻪ ﻟﻈﺮﻑ ﺍﻭ ﺍﺧﺮ ، ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻚ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻻﻇﻬﺎﺭ ﻋﻠﻤﻚ ، ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻚ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺷﺠﺎﻋﺘﻚ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ .
ﻭﻟﻨﺎﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ، ﻓﺒﺪﺍﺧﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﻭﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ( ﻉ ) ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺘﻨﻔﺴﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ( ﻉ ) ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻭﺗﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﻭﻃﺄﺗﻪ … ﺍﻟﺦ .
ﻓﻬﻨﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻗﺼﻴﺪﺓ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻮﻻﺋﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ ! ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺍﻥ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ( ﻉ ) ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﻟﻢ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻋﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺍﻧﻬﻢ ﺻﺮﺣﻮﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺻﺎﺩﻕ ﺻﺪﻗﺘﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩﺗﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ( ﻉ ) : ﺍﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻘﺪﻣﻨﺎ ﺍﻧﻔﺴﻨﺎ ﺷﻬﺪﺍﺀ !! ﻭﺍﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻟﻘﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ !
ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ ﺯﻳﻨﺐ ( ﻉ ) ﻟﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻭﺍﻓﻌﺎﻝ ، ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻋﻢ ﻭﺍﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﺎ ، ﻭﻣﻮﺍﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻧﺘﺎﺝ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ .
ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺰﻳﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﺍﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺰﻳﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺣﺼﺮ ﺯﻳﻨﺐ ( ﻉ ) ﺑﻤﻮﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻜﺮﺑﻼﺀ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ .
ﻟﻠﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﺤﻮﺭﺍﺀ ( ﻉ ) ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻜﺮﺑﻼﺀ ، ﻭﻟﻼﺳﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺑﺰﻳﻨﺐ ( ﻉ ) ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﻂ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ
ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺰﻳﻨﺐ ( ﻉ ) ﺍﻻ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺑﻜﺮﺑﻼﺀ ﻟﻜﻔﺎﻫﺎ ﻋﻈﻤﺔ ﻭﻓﺨﺮﺍ ، ﺍﻻ ﺍﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺠﺖ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻛﻤﻮﻗﻔﻬﺎ ﺑﻜﺮﺑﻼﺀ .
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ ﺯﻳﻨﺐ ( ﻉ ) ﺍﻣﺮﺍﺓ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ، ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺬﺕ ﺩﻭﺭ ﺍﻻﺑﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﺔ ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﺔ ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻻﻡ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﺔ ، ﻓﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺍﺓ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺸﻔﻘﺔ ﻇﻠﻢ ﻭﺍﺟﺤﺎﻑ
ﺍﺫﺍ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺒﻜﻲ ﺯﻳﻨﺐ ( ﻉ ) ﻓﻠﻨﺒﻜﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺩﻣﻮﻋﻨﺎ ﻛﻞ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻠﻨﺒﻜﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻣﺼﻴﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﺘﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺓ ﻭﺻﻼﺑﺔ ، ﻓﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﻙ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻻﻝ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻣﺸﺎﻃﺮﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻻﻟﻬﻲ ﺍﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻪ ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻟﺘﺠﻨﺒﻬﺎ .
ﺍﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺑﺎﻟﻮﺟﺪﺍﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ
ﺑﻘﻠﻢ
ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮﻳﺔ
ﻛﺎﺗﺐ ﻭﺑﺎﺣﺚ