تحت نظر وسمع مائة وأربع وعشرون الف حاج من الرجال والنساء أمر الله تعالى نبيه الخاتم (ص) واله بالتبليغ …((يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين ))…المائدة 67
عندما ننظر إلى مفردات أية التبليغ نجد أن الله تبارك وتعالى استعمل لفظ او عنوان الرسول ولم يستعمل النبي قال ياايها الرسول والسبب في ذلك لكون النبي والنبوة اختصاص حيث كل رسول نبي ولكن ليس كل نبي رسول وذلك لشمولية الرسالة وعمومها عند الرسول وبالخصوص رسالة خاتم المرسلين فهي اوسع واشمل الرسلات ونستدل من ذلك شمولية وعموم رسالة الخاتم ص واله لكل الشعوب والأمم وايضا لكل العصور إلى نهاية الدنيا من حيث هي خاتمة الرسالات والا فالتبليغ هنا في الاية لايشمل عصر معين اومجموعة معينة بل تبليغ مستمر لكل الأجيال وشامل .
وقد جاءت صيغة التبليغ بفعل الأمر وهو مايقطع ان يكون التليغ حكم شرعي وفيه ايضا تشديد واجب، وان لم تفعل فما بلغت رسالته.
وهو جعل هذا التبليغ موازيا للرسالة الإسلامية ومعيار التبليغ حيث اذا تم التبليغ اكتملت الرسالة وان لم يتم ((مفهوم المخالفة)) فلا تمام للرسالة وهنا نستظهر نوعا من التهديد والتأكيد القطعي التبليغ وحيث ان الرسالة المحمدية شاملة لكل العصور وعمومية .
اذن لابد أن يكون التبليغ بأكمال الدين وإتمام النعمة كذلك شامل وعمومي فلا تمام للرسالة بعدم التبليغ في اي وقت، والله يعصمك من الناس .
من حيث خطورة الموقف الذي يستدعي رعاية الهية لشخص النبي الخاتم ص واله المبلغ ولنفسه الامام علي ع الوصي المبلغ عنه لكونه لم يهادن ولم يراعي في احقاق الحق والقضاء على الطواغيت وقطع رؤس الشر ودحرهم واذلالهم في المسيرة الرسالية .
جعلت قلوب القوم مليئة بالحقد الدفين والغل، ان الله لايهدي القوم الكافرين ، التأكيد من الله تعالى على الانتقال لهذا الأمر من حيث وجوبه كحكم شرعي واجب وجوبا قطعيا ولايمكن الحيود عنه وعدم الامتثال له وعدم الايمان به يقوم مقام الكفر ..
وهذه الحادثة وقعت في الثامن عشر من ذي الحجة سنة عشرة هجري وهي حجة الوداع وأسمى ايضا حجة الكمال وحجة الإيمان، ومن مقاطع الحديث النبوي في هذه الواقعة والتبليغ اللهم اشهد انكم مسؤولون فليبلغ الشاهد منكم الغائب .
وأيضا قال ص واله ان الله مولاي وانا مولى المؤمنين وانا اولى بهم من انفسهم ، فمن كنت مولاه فعلي مولاه (قالها ثلاثة) اللهم والي من والاه وعادي من عاداه واحب من أحبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار إلا.
فليبلغ الشاهد منكم الغائب، الغدير 34/2 ما تقدم في هذا النص القرآني هو حكم قطعي حيث فيه تشديد واجب الوقوع واشعار الرسول الخاتم ص واله بأن الله تعالى معه ومسانده وعاصمه من الناس وان عدم التبليغ والامتناع هو نسف لكل ما مضى من مسيرة الرسالة (فما بلغت رسالته).
وهذا أدل دليل على ان التبليغ يشمل مسيرة الرسالةعموما حيث يعتبر يوم الغدير منطلقا لعصر الامامة وتحقيق المسيرة التكاملية التي تحقق بأنقى مصاديقها في الظهور المبارك وايضا هو يوم ربط الوعي بقضية نهاية التأريخ بأختيار تسلسل الامامة الذي يمثل بدوره تصاعد مدركات الوعي الجمعي والترقب للعيش في واقع الظهور المبارك .
بقلم الشيخ عماد الصرايفي