خلق الله الوجود وجعل فيها قوانين ثابتة تسيره حسب ماهو مقدرله لذلك فأن الإيمان والاعتقاد باقضاء والقدر، فالله سبحانه جعل لكل شيء قدر كما جاء في الذكر الحكيم، بسم الله الرحمن الرحيم” إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ” صدق الله العظيم.
كيف نعرف القضاء والقدر كمفهوم قرآني؟
هذاماتحدثنا عنه في برنامج” حوارات قرآنية” الذي يعرض على قناة النعيم الفضائية، مع السيد عبد السلام زين العابدين.
حيث وضح السيد زين العابدين، أن الإشكالية في القضاء والقدر هي مراحل إرادة الله عز وجل وفعله للكون وإدارته للحياة تكمن في إرادة الإنسان أمام القضاء والقدر والإرادة في المشيئة الإلهية الربانية والقدر الإلهي، فقال الله تعالى:بسم الله الرحمن الرحيم” إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (87) وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ”صدق الله العظيم، إذاً هناك مشيئة ربانية وإرادة إنسانية، فهناك توازن بين الإرادة الإنسانية والقضاء والقدر الرباني.
وأضاف السيد زين العابدين، أن القدر قبل القضاء لأن الفعل الإلهي، كما قال الإمام الصادق”علم، شاء وأراد، وقدر، وقضى، أمضى”، فبعلم الله كانت مشيئته، وبمشيئته كانت الإرادة، وبإرادته كان التقدير، وبتقديره كان القضاء، وبقضائه كان الإمضاء، فهنا الإنسان أمر بين أمرين، شاء الله بين الإرادة الإنسانية والربانية أن تكون المشيئة بيد الإنسان، أي أن الله عز وجل جعل حركة الإنسان وإرادته والعلم والعزم وما يوفرها من أسباب جعلها شروط في سننه التأريخية.
لمتابعة الحلقة كاملة عبر اليوتيوب: