بسمه تعالى
شرط العلم و الفقاهة في الامام والوالي .
———————————
ذكر صاحب كتاب ( دراسات في ولاية الفقيه :
الرابع من شروط الامام : الفقاهة والعلم بالاسلام وبمقرراته اجتهادا ، فلايصح امامة الجاهل بالاسلام وبمقرراته او العالم بها تقليداً… ومن الادلة التي ذكرها ( رحمه الله ) :
1- قوله تعالى : ( أمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدّي إلا أن يهدى، فمالكم، كيف تحكمون )..
٢ – ومنها أيضاً قوله – تعالى- في قصة طالوت: ( إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم.)
يستفاد من الآية أن العلم ملاك للتقدم في الملك .
٣- ومنها أيضاً قوله – تعالى 🙁 قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون، انما يتذكر أولوا الألباب.»
مفاد الآية أن العالم مقدم على غيره، وأن تقديم المفضول على الفاضل لا يصدر إلا ممن لا لبّ له.
وأما الروايات الدالة على اعتبار العلم – بل الأعلمية في الوالي فكثيرة جداً:
۱ – مامر من نهج البلاغة في شرائط الوالي من قوله «ع»: «ولا الجاهل فيضلهم بجهله.»
٢- ما في نهج البلاغة أيضاً: «أيها الناس، إن أحق الناس بهذا الأمر أقواهم عليه وأعلمهم بأمر الله فيه، فإن شغب شاغب استعتب، فإن أبي قوتل.»
3. عن امير المؤمنين ع ( أفينبغي ان يكون الخليفة على الامة الاّ أعلمهم بكتاب الله وسنّة نبيّه ، وقد قال الله تعالى ( أفمن يهدي الى الحق أحق ان يتّبع أمّن لا يهدّي الاّ ان يهدى ) وقال تعالى ( وزاده بسطة في العلم والجسم ) وقال تعالى ( أو أثارة من علم ).
4. عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( ما ولّت أمة قط أمرها رجلاً وفيهم أعلم منه الاّ لم يزل امرهم يذهب سفالاً حتى يرجعوا الى ما تركوا ).
5. عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( من أمَّ قوماً وفيهم أعلم منه أو أفقه منه لم يزل أمرهم في سفال الى يوم القيامة ).
6. عن امير المؤمنين ع في بيان صفات الامام ( واما اللواتي في صفات ذاته فانه يجب ان يكون ازهد الناس واعلم الناس واشجع الناس واكرم الناس ….. واما اذا لم يكن عالماً بجميع ما فرضه الله – تعالى – في كتابه وغيره قلّب الفرائض فأحلّ ما حرّم الله ، فضلّ وأضلّ… والثاني : ان يكون اعلم الناس بحلال الله وحرامه وضروب احكامه وأمره ونهيه وجميع ما يحتاج اليه الناس ، فيحتاج الناس اليه ويستغني عنهم ).
7. عن الامام الرضا (ع) : ( والإمام عالم لا يجهل ، وراعٍ لا ينكل … نامي العلم، كامل الحلم، مضطلع بالإمامة، عالم بالسياسة، مفروض الطاعة، قائم بأمر الله ناصح لعباد
الله حافظ للدين الله ).
8. عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( من ضرب الناس بسيفه ودعاهم الى نفسه وفي المسلمين من هو أعلم منه فهو ضالّ متكلف )
9. عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( ….ان الرياسة لا تصلح الاّ لأهلها ، فمن دعا الناس الى نفسه وفيهم من هو أعلم منه لم ينظر الله اليه يوم القيامة ).
10. عن امير المؤمنين ع في بيان احقيته بالخلافة ( انهم قد سمعوا رسول الله (ص) يقول عودا وبدءً : ما ولّت أمّة رجلا قط أمرها وفيهم من هو أعلم منه الاّ لم يزل أمرهم يذهب سفالاً حتى يرجعوا الى ما تركوا ، فولّوا أمرهم قبلي ثلاثة رهط ما منهم رجل جمع القرآن ولا يدّعي ان له علماً بكتاب الله ولا سنّة نبيه ، وقد علموا اني أعلمهم بكتاب الله وسنة نبيّه وأفقههم وأقرأهم لكتاب الله وأقضاهم بحكم الله ).
١١.عن امير المؤمنين ع ( فانّ اولى الناس بأمر هذه الامة قديماً وحديثاً أقربها من الرسول ، وأعلمها بالكتاب ، وأفقهها في الدين ، أوّلها اسلاماً ، وأفضلها جهاداً ، وأشدّها بما تحمله الائمة من أمر الامة اضطلاعاً ).
12. عن علي (ع) : ( فوالله يا معشر المهاجرين، لنحن أحق الناس به، لأنا أهل البيت، ونحن أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا القارىء لكتاب الله الفقيه في دين الله المضطلع بأمر الرعية، المدافع عنهم الأمور السيئة، القاسم بينهم بالسوية ».
13. عن الامام علي ع في كتابه لاهل العراق في بيان تفضيلهم على اصحاب معاوية في التصدي لشؤون الولاية واعمالها … والكتاب طويل، وفيه:
( وهؤلاء الذين لو ولّوا عليكم لأظهروا فيكم الغضب والفخر والتسلط بالجبروت والتطاول بالغضب والفساد في الأرض، ولاتّبعوا الهوى وحكموا بالرشاء، وأنتم – على ما فيكم من تخاذل وتواكل – خبر منهم وأهدى سبيلاً : فيكم الحكماء والعلماء والفقهاء وحملة القرآن والمتهجدون بالأسحار، والعباد والزهّاد في الدنيا وعُمّار المساجد وأهل تلاوة القرآن؛ أفلا تسخطون وتنقمون أن ينازعكم الولاية
عليكم سفهاؤكم والأراذل والأشرار منكم ؟ ”
14. عن الإمام الصادق (ع) :
( فوالله إن الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي، فإذا وجد رجلاً هو أعلم بغنمه من الذي هو فيها يخرجه ويجيء بذلك الرجل الذي هو أعلم بغنمه من الذي كان فيها)
توجد روايات كثيرة وردت في مواصفات العمال، وأنه لا يستعمل إلا من هو ارضى و اعلم بكتاب الله وسنة نبيه، ومنها يستفاد
حكم الوالي الأعظم بطريق اولى :
١٥: روى في سنن البيهقي بسنده عن ابن عباس عن رسول الله ص ( من استعمل عاملاًً من المسلمين وهو يعلم أن فيهم أولى بذلك منه وأعلم بكتاب الله وسنّة نبيّه فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين ).