سمعت مقطعاً مرئياً لأحد أساتذة الحوزة يذكر فيه حديثاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (الفقهاء أمناء الرسل مالم يدخلوا في الدنيا فسئل الرسول ص وما دخولهم بالدنيا؟ قال ص؛ اتباعهم للسلطان).
ثم يعلق هذا الأستاذ الحوزوي بأن الفقيه الذي يؤخذ منه الدين هو المأمون على الدين والدنيا … وليس الفقيه الذي يتصدر بالإعلام.
وهنا أرى أن أوضح بعض الحقائق:
1. إنك تقول الفقيه الذي يؤخذ منه الأحكام هو المؤتمن على الدين والدنيا ونتفق معك كبروياً، وتعال نطبقها صغروياً، فهل المأمون على دين ودنيا الأمة يعتزل ولا يراقب ولا يوجه ولا يرشد إلى معالجة الأخطاء والمظالم والخلل في مناحي الحياة العامة للمجتمع، ويترك الناس تحت رحمة المتسلطين الظالمين والفاسدين!؟ أم أنه يتصدى لإحراجهم ونقدهم وردعهم عن ممارساتهم السلطوية المنحرفة والظالمة؟
ومضمون قول أمير المؤمنين (ع) ( … وما أخذ الله على العلماء أن لايقاروا على كظة ظالم أو سغب مظلوم) يلزم الفقيه أن يتصدى للشؤون العامة للمجتمع ويدافع عن المظلومين ويخاصم الظالمين ويرفض تصرفاتهم، بل يضغط عليهم بما يتيسر له من أدوات وعوامل تأثير لإجبار السلطة وحكامها على ترك الظلم والفساد وانتهاج العدل والإنصاف في الرعية.
٢.كيف يؤدي الفقيه المأمون على دنيا ودين المجتمع وظيفته؟ الجواب بسهولة يعتمد ذلك على الآليات الأوسع تبليغاً ونشراً لمواقفه والأسرع إيصالاً لصوته إلى الأمة والسلطة الحاكمة ..وفي وقتنا الحالي يكون الإعلام وقنواته أقوى تلك الوسائل في إيصال صوت المرجع المأمون على الدين والدنيا … وإلاّ ليس من المعقول أن يقصر المرجع تبليغ توجيهاته وإيصال مواقفه العامة على درسه الحوزوي أو على حضّار مكتبه الديني !!.
3. لابد من التمييز بين أمرين – حتى لا تخلط الأمور على الناس المساكين – وهما الأمر الأول اتباع الفقيه للسلطان وتأييد ظلمه وأخطائه في الحكم وبين الأمر الثاني وهو لزوم تصدي المرجع المأمون على الدين والدنيا للشأن السياسي العام وفرض مواقفه وآرائه النافعة للمجتمع والمكفكفة لغلواء ظلم وفساد السلطة.
فالأمر الأول هو المرفوض والذي يقدح بأهلية الفقيه، ولكن الأمر الثاني واجب – من وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – على الفقيه أن يوصل الصالحين الأكفاء النزيهين إلى مواقع السلطة لكي يؤدوا وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإنصاف الناس وإيصال حقوقهم إليهم بعدالة … ونرى أن الأئمة عليهم السلام – ومنهم من عاش تقية مكثفة جداً – ولم يترك هذه الوظيفة ودعم إيصال الصالحين إلى مواقع السلطة مثل:
أ- سلمان الفارسي والياً على المدائن في زمن عمر بن الخطاب
ب-عمار بن ياسر أميراً على الكوفة في زمن عمر بن الخطاب
ج- عبد الله النجاشي من أصحاب الإمام الصادق (ع) كان والياً على الأهواز في زمن أبي جعفر المنصور الدوانيقي.
وقد أرسل إليه الإمام رسالة توجيهية مهمة تعطيه قواعد العمل العادل في السلطة.
د- علي بن يقطين من أصحاب الإمام الكاظم (ع) كان وزيراً لهارون العباسي.
وغيرهم .. ومما يجدر التنبيه عليه هنا أن الأئمة كانوا في ظرف تقية ومضايقة شديدة من قبل حكام زمانهم ولم يتركوا هذه الوظيفة وإيصال الصالحين إلى مواقع الحكم، ليحققوا مصالح المجتمع بما يتيسر لهم ويدفعوا الظلم بما يستطيعون .. فكيف واليوم الشيعة هم الأغلبية والاليات المتداولة للوصول إلى السلطة سلمية ولا قهر ولا قمع دموي !!
4. أقول كيف ندفع خطر المخدرات مثلاً عن المجتمع، وكيف نحبط مشاريع القوانين التي تريد انتهاك ثوابت الشعب العراقي المسلم، إذا لم ندعم إيصال الصالحين المؤمنين النزيهين إلى مواقع الحكم والقرار !؟
5. بل إن قدسية النجف الأشرف وكربلاء المقدسة -وهما موطن الحوزة والمرجعيات – تتعرض للإساءة ونشر المحرمات والموبقات وتهتك قدسيتها ولانرى لبعض المراجع موقفاً يرفض ويندد بهذا الأفعال المشينة ولا يطالب بمعالجتها !
فهل عدم الحضور في الإعلام وانتشار مواقف الفقيه المأمون على الدنيا والدين سيكون حلاً مقبولاً، أمام هذه الهجمات الأخلاقية المستهدفة تخريب قيم المجتمع وآدابه !؟
عبد الزهراء الناصري
٢٠٢٤/٤/٧
يمكنك الاشتراك على قناتنا على منصة يوتيوب لمتابعة برامجنا على: قناة النعيم الفضائية