لم تستطع معاول الحقد النيل من حصن الدين الأخير.
قد يستغرب البعض من الهجمات المتكررة على
المرجع الشيخ اليعقوبي تارة ممن حسب نفسه على الإسلاميين، وتارة أخرى ممن ينتمي لجهات معادية للإسلام والدين بشكل عام، ومن حق الذي يستغرب ان يجهر بصوته عسى ان يجد من يرفع استغرابه. لم اكتب هذه الاسطر تحيزا لجهة او حقدا على أحد بل اجدني أقف امام مسؤولية تاريخية وشرعية لا يصح ان تتكرر المواقف السلبية والصمت الذي قتل اهل الحق قديما وحديثاً، فلست بصدد صراع محموم تديره قوى خفية لا يعرف لها لونا او رائحة، فالحقيقة ضالة العقلاء وما يجري من تشويه وتزييف للحقائق لا يمكن السكوت عنه وترك المجتمع يصدق ما يطلق من أكاذيب.
من الواضح ان التوجهات التي تعمل ضد الدين والالتزام به كمنهج تعادي المرجع اليعقوبي بسبب تبنيه او اتباعه الحفاظ على دين الامة، ووقوفه بحزم امام كل المشاريع التي تهدف لمسخ المسلمين وتنازلهم عن دينهم وتبني اجندات غريبة عن الدين، فقاموا بتشويه القانون الجعفري الذي هو حق مشروع لكل مواطن أن يعمل على وفق ما يتلاءم مع معتقده ودينه واستغفلوا المجتمع وصدروه على أساس انه لتزويج القاصرات، وأطلقوا عليه قانون تزويج القاصرات متناسين الفوائد الجمة في القانون وما يحققه من حفظ أواصر المجتمع. وكذلك قانون حظر الخمور الذي وقفوا ضده واشاعوا بان من يتبنى هذا المشروع يريد الترويج للمخدرات وخلطوا الأوراق على الناس. وقانون حماية الاسرة من العنف الاسري وحقيقته تفكيك الاسرة العراقية.
فالمرجع الوحيد الذي يقف حائلا بينهم وبين طمس الهوية الإسلامية هو المرجع اليعقوبي ويفضح كل مخططاتهم للامة حتى لا يكونوا صيدا سهلا لشياطين الانس والجن.
فلم نجد مرجعا وقف بحزم امام هذه المشاريع الشيطانية غيره لذا عندما أقول الحصن الأخير انا اعني هذه الكلمة ولا أجانب الحقيقة، وبهذا فانه يجسد روايات اهل البيت (عليهم السلام) عندما وعدوا الامة بضرورة بقاء الحصن الذي يحمي دين الامة، فقد ورد عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (يحمل هذا الدين في كل قرن عدول ينفون عنه تأويل المبطلين وتحريف الغالين وانتحال الجاهلين كما ينفي الكير خبث الحديد) . (اختيار معرفة الرجال الشيخ الطوسي ج 1 ص 10).
فقوى الظلام تدفع الأموال لفئة منبوذة من المجتمع العراقي تحت عناوين مؤسسات مجتمع مدني وحقوق المراءة لتعمل معاولهم الصدئة للنيل من حصن الدين، فالهجمات التي تشن على المرجع اليعقوبي انما هي بدفع من تلك القوى العالمية.
ولعل الأكثر استغرابا ما صدر ويصدر ممن يحسب نفسه إسلاميا، لم يجدوا مثلبة في المرجع اليعقوبي فراحوا يخلطون الأوراق على الناس لان بعض السياسيين يرجعون اليه بالتقليد، ولم يوجهوا الاتهامات لمراجع اخرين مع ان معظم ساسة العراق يرجعون إليهم بالتقليد! فلم يتمكن المنتقدون من توجيه الانتقاد لفقاهته وعلمه وعمله كمرجع اقض مضاجع الاخرين بموضوعاته والمستوى الذي يتحدث به، وان الحوزة العلمية تدين له فمعظمهم تتلمذ على يديه او شملته رعايته وعطفه الابوي.
ولو أنصفوا لقارنوا علم المراجع الاخرين بعلمه ودرسهم بدرسه، لكن الحقيقة التي تكمن وراء هذه الهجمات على مستويين:
المستوى الأول: إن من يدعم هذه الهجمات انما هو تبع لجهة من الجهات اما شرقا او غربا، فإما يريد التقرب وارضاء هذا الطرف او ذاك، ومما يؤسف له ان كثيرا من الإسلاميين يقيسون الأمور بمقياس قبول ورفض أمريكا، فمثلا قانون العنف الاسري تريده أمريكا ام لا؟ فاذا كانت داعمة له فهم سيدعمونه، وإذا كانت رافضة فسيرفضونه. وخلعوا لباسهم الإسلامي ولبسوا لباس المصالح والمطامع بدلا عن الشريعة والدين. فالغالبية العظمى تخلى عن هويته الإسلامية ولا أعني بالهوية ان ينتسب الى جهة إسلامية بل ان يجعل الشريعة الإسلامية نصب عينيه وان يكون الدين شاخصا في حياته. مع ان الإسلاميين هم الغالبية اجتماعيا وسياسيا.
المستوى الثاني: ان من يدعم هذه الهجمات يعلم يقينا لو ان المجتمع علم ما خفي عنه وما قاموا بإخفائه عن قصد وعمد لاتبعوه لأنه سيكون منقذا لهم، وقد شخصت الصديقة فاطمة الزهراء (ع) سبب ابعادهم امير المؤمنين (ع) وابعاد الناس عنه، حيث قالت في احدى خطبها:
(وما نقموا من أبي حسن ، نقموا والله منه نكير سيفه ، وشدة وطأته ، ونكال وقعته ، وتنمره في ذات الله عز وجل ، والله لو تكافوا عن زمام نبذه رسول الله صلى الله عليه وآله لإعتلقه ، ولسار بهم سيرا سجحا (السجح : السير السهل) لا يكلم (لا يجرح ولا يدمي) خشاشه (الخشاش: ما يكون في أنف البعير من الخشب) ولا يتعتع راكبه (أي لا يكره ولا يقلق)، ولأوردهم منهلا نميرا (مورد الماء) فضفاضا (كثيرا) تطفح ضفتاه ، ولأصدرهم بطانا (البطان : جمع بطين ، وهو الريان)، قد تخير لهم الذي غير متحل منه بطائل (أي كان لا يأخذ من مالهم قليلا ولا كثيرا ) إلا بغمر الماء (أي كان يشرب بالغمر، والغمر: القدح الصغير) وردعه سورة الساغب (أي كان يأكل من ذلك قدر ما يردع ثوران الجوع) ولفتحت عليهم بركات السماء والأرض وسيأخذهم الله بما كانوا يكسبون ، ألا هلم فاستمع وما عشت أراك الدهر العجب وإن تعجب وقد أعجبك الحادث، إلى أي سناد استندوا ؟ وبأية عروة تمسكوا؟ استبدلوا الذنابى (ما يلي الذنب من الجناح) والله بالقوادم (ما تقدم منه)، والعجز بالكاهل).
(معاني الاخبار الشيخ الصدوق ص 355) ما بين الاقواس ليس في المصدر وانما اضفتها ليتبين المعنى.