البشارة: بكسر الباء، الاسم من بشر، وهو الخبر السار الذي يؤثر في بشرة الوجه، ج بشارات وبشائرtidings, Good news .
بداية لا بد من ذكر نقطة مهمة مرتبطة بالمسيح عليه السلام وبالمسيحية فيما يرتبط بالبشارة .
فالمسيحية مصبوغة ومدموغة دائما بالبشارة وبمرادفات اخرى من قبيل المحبة والسلام ، حتى ان نفس الانجيل معناه البشارة .
ولكننا بالواقع نجد ان كل بغض منتشر بين البشر وكل عدوان انما ينطلق من دول تدين بالمسيحية من قبيل امريكا وبريطانيا اللتان تدعمان بالمطلق الدويلة الصهيونية والعائلة القبلية الاعرابية الجاهلية المتوحشة التي تنشر ثقافة التكفير والكراهية والتفرقة بين العرب والمسلمين بالخصوص تحت مسمى ديني مدسوس ومدعوم من بريطانيا سابقا ومنها ومن امريكا حاليا .
وبطبيعة الحال فإننا نكرر كما يكرر غيرنا دوما نفس تلك المعزوفة والسمفونية اي ان المسيحية من افعال الدول التي تدين بالمسيحية براء كما ان الاسلام من الارهابيين براء ، اكرر ذلك مع اني غير موافق على هذه المعزوفة لان للشعوب دور في هذا المجال ، اذ انهم كما يستطيعون اخضاع حكوماتهم لحاجياتهم وربما لرفاهيتهم وزيادة الدخل فإنهم يستطيعون منع اعتداءاتهم على الشعوب الاخرى .
وهذا من جهة ، ومن جهة اخرى فإن المسيحية تحتفل بعيد البشارة ، ونحن معها في تكريس مفهوم البشارة ، ولكننا نسأل السؤال الاتي : البشارة بأي شيء ؟
البشارة بمن ؟
ما هو متعلق البشارة ؟
بحسب القران فإن البشارة مرتبطة بالنبي محمد ( ص) ، وكذلك في الانجيل فإن البشارة مرتبطة بالنبي محمد ( ص) .
ففي إنجيل متى الإصحاح الرابع يقول: (وكان يسوع يطوف أنحاء أرض جاليليا (الجليل) يعلم الناس الصلاة، وينقل إليهم بشارة إنجيل ملكوت
الله .
فالانجيل بنفسه بشارة ، ولكن وكما سألنا : البشارة بمن ؟
نحن نقول : إن هذه البشارة ليست مرتبطة بالمسيحية لانها غير مشتملة على منظومة عقائدية واخلاقية وقانوية كاملة ؛ وبالكاد تستطيع تحصيل جزء منظومة اخلاقية .
فالبشارة اذن هي برسول اخر يأتي بمنظومة ثلاثية الابعاد ومتكاملة اعني العقيدة والاخلاق والفقه اي القانون التشريعي الذي فيه تبيان كل شيء :
– {يتلو عليهم اياته} : منظومة عقائدية .
– {ويزكيهم} : منظومة اخلاقية .
– {ويعلمهم الكتاب والحكمة} : منظومة فقهية .
لقد وردت البشارة بالرسول محمد ( ص) صريحة في إنجيل برنابا في مواضع متعددة .
عبد الاحد داود باحث مسيحي اشهر إسلامه قدم بحثا لغويا طويلا خلص فيه أن ميلاد المسيح كان بشارة بالنبي محمد ( ص) ، واورد من إنجيل لوقا ما يدل على ذلك ، فقد جاء في إنجيل لوقا أنه عند مولد المسيح ظهر جمهور من الجنود السماوية للرعاة السوريين ، واخذ هؤلاء الاملاك يترنمون بالنشبد التالي : الحمد لله في الاعالي ، وعلى الارض السلام ، وبالناس المسرة .
وهذا هو النص الموجود في الترجمة العربية كثيرة الانتشار . اما النص في الترجمة التي قامت به the babie socaiety فهو : الحمدلله في الاعالي ، على الارض السلامة ، في الناس حسن الرضا .
ويقول السيد عبد الاحد ان هؤلاء الاملاك لم يتكلموا باللغة العربية ، ولو تكلموها ما فهمها منهم هؤلاء الرعاة السوريون ، ولم يتكلموا كذلك بلغة غير لغة هؤلاء الرعاة ، لأن طبيعة الرعاة الا يعرفوا لغات اجنبية لقلة ثقافتهم ، واذا كانت الانشودة باللغة السريانية لغة الرعاة فما كلمات الانشودة بهذه اللغة وما ترجمتها الحقيقية ؟ وبخاصة الكلمتان ( السلام او سلامة ، والمسرة او حسن الرضا ) ؟ وقبل ان يجيب السيد عبد الاحد على هذا السؤال يؤكد تاكيدا قاطعا ان ترجمة الكلمتين السريانيتين الى ( السلام او سلامة ) و ( والمسرة او حسن الرضا ) ترجمة خاطئة .
ويتساءل ما معنى: على الأرض السلام أو سلامة، وأي سلام شهدته الأرض منذ خلقها الله؟ وقد دنسها أحد ابني آدم حين قتل أخاه في مطلع البشرية، واستمر بعض أولاد آدم يقتلون إخوتهم دون توقف حتى العهد الحاضر، وأصبح طبيعيا للنوع البشري أن يعيش عيشة تكاد تكون مستمرة بين الفجائع الوخيمة والاختلافات والحروب التي جبلت عليها الطبيعة البشرية، وما يقال في هذه الجملة يقال كذلك في الجملة الأخرى، (وبالناس المسرة أو في الناس حسن رضا) فأين المسرة التي رآها الناس؟ وما قيمتها إذا قيست بالدموع والعرق والكفاح والآلام التي
يعانيها الجنس البشري؟
وأين حسن الرضا الذي أظهروه؟ والأطماع لا تحد والكفاح لا يني؟
ومما يؤيد بطلان هذه الترجمة أن تولستوي المفكر الروسي الشهير كتب مؤلفا عن الأناجيل الأربعة، ورتب من الأربعة الأناجيل إنجيلا واحدا .
رابطا جمل الآيات المفيدة على زعمه بعضها ببعض، ولم يثبت تولستوي هذه الآية في إنجيله الشامل، زاعما أنها من الآيات المحرفة التافهة ومن لغو القول .
وبعد هذا يورد السيد عبد الأحد الكلمتين الأصليتين وهما (ايريني، وأيادوكيا) ويوضح ببحث لغوي طويل أن ايريني معناها الإسلام وأيادوكيا معناها أفعل تفضيل من الحمد أي أكثر الحمد أو أحمد، والمعنى العام كمايراه هو:
الحمد لله في الأعالي، أوشك أن يجئ الإسلام للأرض، يقدمه للناس أحمد. ويؤكد مرة أخرى أنه لو المقصود سلام بمعنى Peace (الأمن وعدم الحرب) لاستعملت كلمة (شلم) السريانية أو (شالوم) العبرانية .
اما البشارة بالقران فقد ارتبطت بموضوعات عديدة منها :
1 – المسيح ( ع) المبشر به :
{إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ}
2- المسيح المبشر بالرسول الاعظم محمد ( ص) :
{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ } .
3 – بشارات الرسل :
– {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } .
– { وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (١٦٤)رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا } .
– وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }
– { وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا } .
4 – القران بشارة :
والقران كبشارة تارة يكون للمسلمين ، واخرى للمؤمنين ، وثالثة للمتقين .
ومن الواضح وجود مراتب بين الاسلام والايمان والتقوى ، اذ ان كل تقي لا بد ان يكون مؤمنا ومسلما ، وكل مؤمن لا بد ان يكون مسلما ، ولكن ليس كل مسلم مؤمن ، وليس كل مؤمن تقي ، فالاسلام اقل من الايمان ، والايمان اقل من التقوى .
والقران هو بشارة بحسب كل مرتبة من هذه المراتب ، فهو بشارة للمسلمين ، وهو بشارة للمؤمنين ، وهو بشارة للمتقين ، وليست كل بشارة من هذه البشارات على نفس المستوى ، فالقران كبشارة للمتقين اعلى من البشارة للمؤمنين ، وهو كبشارة للمؤمنين اعلى من البشارة للمسلمين .
– { قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ } .
– {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } .
– { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }
– {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } .
– {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } .
– {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ } .
– {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (١)هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} .
– { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حم (١)تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٢)كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣)بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ }.
5 – البشارة بالنبي يحي عليه السلام ( يوحنا عند المسيحية ) :
– {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ}
– { يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا }
6 – الرسول الاعظم ( ص) المبشر الاعظم :
– {وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا}
– {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٤٥)وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا } .
– {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٨)لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ}
7 – البشارة لابراهيم ( ع) تارة باسحق ( ع) واخرى باسماعيل ( ع) ، وثالثة بنجاة لوط ( ع) ومن معه :
– { وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ } .
– {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (٧٤) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ } .
– {قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ } .
– {وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ } .
– {فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (١٠١)فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} .
– {وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ}
– {فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (٢٨)فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (٢٩)قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ }.
8 – البشارة بالانتصار :
– { بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (١٢٥)وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١٢٦)لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ }
– { إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (٩)وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
9 – البشارة للصابرين والمؤمنين وللشهداء والذين لم يلحقوا بهم ، وللذين باعوا انفسهم لله ، وللمتقين ، وللمخبتين ، وللمتبعين الذكر الذين يخشون الله ، وللذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ، وللذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ، ولاصحاب الوجوه المسفرة ، وغيرهم :
– {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ }
– {ْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}
– {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩)فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٧٠)يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ }
– {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
– { التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} .
– { أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ } .
– {الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (٦٣)لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
– {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}
– {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ }
– {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا }
– {إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ }
– {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ (١٧)الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ}
– {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ}
– {ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }
– {وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِين}
– {الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ¤ يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (٢١)خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ } .
– { يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
– { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (٣٨)ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (٣٩)وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (٤٠)تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (٤١)أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ }
10 – الرياح مبشرات :
– {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }
– {وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا }
– {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
11 – البشارة بولادة الانثى :
– {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (٥٨)يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ } .
– {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ } .
ان ولادة الانثى هي بشارة سارة بحد ذاتها وان قابلها الناس انذاك بالحزن واسوداد الوجه ، ولكن مقابلتها بتلك الصورة البشعة لا يغير من كونها بشارة !
ان اصالة البشارة في القران واضحة تماما ، ولهذا قدمها الله المتعال على النذارة ، فالبشارة مقدمة على النذارة في الايات القرانية ، وهي دلالة واضحة على ان الاصل في كل الشرائع هو البشارة ، وبطبيعة الحال المطلوب من الناس ان يلتفتوا الى هذه البشارة الالهية لكي يعملوا على وفق مقتضياتها وينالوا ما يعقبها .
لقد طرق مسامعنا كثيرا حديث رسول الله ( ص) المشهور شهرة عظيمة : بشروا ولا تنفروا .
وكل واحد فينا وظيفته الاصلية والاولى البشارة او الكرازة ، فنحدث الناس عن رحمة الله المتعال ، عن ثوابه ، عن عطفه ، عن حنانه ، عن شفقته ، عن عفوه ، عن غفرانه ، عن كرمه ، عن بره ، عن احسانه ، عن تفضله ، عن مننه ، عن توبته ، عن امانه ، عن لطفه ، عن حبه ، عن جنته ، عن جوائزه ، عن كل جماله .
فلنحدث الناس ، كل الناس عن جمال الله المتعال ، عن عشق الله المتعال ، ولنقل لسائر البشرية : هلموا الى الله المتعال ، واطرقوا ابواب رحمته وكرمه وعفوه واحسانه ولطفه ، فإنها لا بد مشرعة ومفتوحة .
انه وبعد موجات التكفير والذبح ومشاهد العنف والدموية ومحاولات ربط الاسلام بالصور العنفية فإننا بحاجة الى خطاب البشارة اكثر من النذارة وان كان لكلا الخطابين حضورا ؛ الا ان عصرنا هذا يحتاج الى الخطاب التبشيري ، الى خطاب البشارة ، الى الرحمة والمحبة والسلام .
علينا ان لا نقرب الناس من الله والدين والكتاب بتصاوير تخويفية وانما بتصاوير تبشيرية تفاؤلية رحمانية ورحيمية لمقضتيات الزمكنة .
بقلم :توفيق حسن علوية