الرواية الواردة في كتاب الغيبة للشيخ النعماني رحمه الله تعالى ص٣٣٥، ح١٠، عن أبي بصير: قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: (ليعد[ن] أحدكم لخروج القائم ولو سهماً، فإن الله إذا علم ذلك من نيته رجوت لأن ينسى في عمره حتى يدركه، ويكون من أعوانه وأنصاره).
هذه الرواية الشريفة يمكن البحث فيها من عدة جوانب, كلها مفيدة وتستحق بذل الجهد في سبيل كشف رموزها ومعرفة مكنونات دررها. ومن هذه الجوانب: معنى الإعداد الوارد في الرواية الشريفة, والقائم عليه السلام وخروجه, ومعنى السهم, الإنساء في العمر.
فالإعداد مرتبط ومتعلق بمعنى السهم من جهة وبخروج القائم من جهة أخرى. وكلا الأمرين فيهما محتمالات كما سنسمع إن شاء الله تعالى. لكن بصورة عامة فإن الإعداد يشير لحالة يكون فيها الفرد متأهباً ومتهيئاً ومتوقعاً لحدث ما, فهو ينظم حياته ويبرمجها لمواجهة ذلك الحدث.
والإعداد بهذا المعنى نتاج مستوى عال من الوعي الفردي بأهمية ما هو مستعد له, وشعور بالمسؤولية تجاهه. ولعل دعوة الإمام الصادق (عليه السلام) هنا لإعداد سهم لخروج القائم (عليه السلام), فيها تلميح لضرورة توفر هذا الوعي والشعور بالمسؤولية في الفرد المنتظر لخروج القائم المتوقع له. لوضوح أن الإعداد مهما كان كبيراً من ناحية مادية فهو قليل القيمة إن تجرد عن الاستعداد النفسي والمعنوي. إذن للإعداد ميدان واسع يناسب حال كل الفرد وقابلياته وما يتمتع به من قدرات يمكن توظيفها والإنتفاع منها عند خروج القائم (عليه السلام).
ومن ذلك ينفتح الباب لفهم المراد من السهم المطلوب إعداده, فهو بحده الأدنى سلاح السهم المستخدم في القتال, لمن يجد في نفسه القابلية للقتال المادي بحده الأقل. لكن إن قلنا أن للقائم عند خروجه معاركا في جوانب مختلفة غير الجانب الحربي العسكري. يكون السهم المعد ذا معان متعددة تتناسب مع تلك الحروب, منها السهم الثقافي والسهم الاقتصادي والسهم العقائدي والسهم الأخلاقي والسهم الإعلامي وغيرها الكثير.
هذا كله إذا قلنا أن السهم هو قطعة السلاح المعروفة حقيقة أو مجازاً, لكن السهم يمكن فهمه بمعنى آخر وهو بمعنى الحصة والنصيب من الشيء. فنقول سهم من الشركة وسهم من الميراث وسهم من الأرباح كلها بمعنى الحصة والنصيب من ذلك. وأعمق من ذلك السهم من العمر والسهم من الوجود والسهم من الحقيقة, أي الحصة من كل منها.
فالفرد يعد لخروج القائم حصة ونصيباً من عمره ووجوده وحقيقته, حصة من بدنه وحصة من عقله وحصة من قلبه وروحه ونفسه. فلا يكفي أن يعد حصة من بدنه وهي اللسان بتكرار الأدعية والصلوات والمناجاة, والعين والأذن بسماعها والنظر فيها. مع خلو العقل والقلب والروح من ذلك, فهذا سهم خاو وضعيف ينكسر ويندثر قبل إصابة هدفه.
ثم إن القائم صفة عامة لموصوف متعدد, وهو من يقوم منادياً وداعياً للحق من آل محمد الآطهار صلوات الله عليهم, ومن يراجع روايات أهل البيت (عليهم السلام) يجد هذا المعنى واضحاً. فجل أصحاب الأئمة (عليهم السلام) كانوا يفهمون صفة القائم بنحو العموم الشامل لكلهم عليهم السلام. ولم يتخصص وصف القائم بمولانا الإمام الثاني عشر المهدي عليه السلام إلا في عصور متأخرة .
وحتى في هذه الأزمنة المتأخرة بقي للعموم مجالاً مقبولاً, فالقائم هو من يقوم بالحق من آل محمد الأطهار عليهم السلام فيستحق النصرة والمؤازرة بسبب ذلك. فمطلوب منا في هذه العصور الإعداد لخروج مولانا الإمام عليه السلام بهذا الإعتبار, لأنه الداعي للحق والمطالب به. ولولا ذلك ما بقي معنى للنصرة والإعداد والإستعداد، لانتفاء الخروج والمطالبة بالحق المحتاجين للمناصرة والاستعداد.
والنسيئة بالعمر بمعنى مده وزياده وتأخيره ليتحقق للفرد هدفه بنصرة المبادئ الحقة التي يقوم من أجلها قائم زمانه, ولولا بلوغ هذا الهدف كان العمر موتوراً مبتوراً لا قيمة له .
فالرواية الشريفة بمجملها تمثل دعوة لبرمجة الحياة الفردية بما ينتج أن يكون هناك حصة وسهم من حقيقة ذلك الفرد ووجوده معدة لخروج القائم ونصرته, وكلما كانت تلك الحصة تقترب من عالم الغيب وتبتعد عن عالم المحسوسات والماديات. كانت ذات قيمة أعظم ونفاسة أكثر , فمن يبرمج جانبه الشخصي الغيبي مع الأهداف والمبادئ التي يخرج من أجلها القائم عليه السلام. سيقترب من حقيقة القائم ووجوده الغيبي أكثر بكثير ممن يبرمج جانبه الشخصي الظاهري مع التطبيقات العملية العادلة للمبادئ التي يخرج من اجلها القائم عليه افضل الصلاة والسلام.
السلام عليكم ورحمة الله..
بقلم الشيخ حميد وناس آل عجمي
يمكنك الاشتراك على قناتنا على منصة يوتيوب لمتابعة برامجنا على: قناة النعيم الفضائية